【云水志·护戒牒】  弥光老和尚1951年在云居山受戒的戒碟。    微博@崇和    QQ:313009  
 
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弥光老和尚1951年在云居山受戒的戒碟
(图一:弥光老和尚1951年在云居山受戒的戒碟)
 

  勅賜廣東乳源雲門山大覺禪寺千佛戒壇

  世尊設教。權實互顯。導入妙道。根於三學。蓋戒爲定基。定爲慧母。嚴淨毘尼。乃出三界成正覺之津梁也。故爲弟子制。五戒八戒十戒具足戒及菩薩戒等。自斯以降。西天東土奕葉相承。迄今不替。深蒙歷朝明詔。不禁菩薩比丘戒僧人傳誦戒法。今政府明令宣佈人民信教自由。足見古今政府崇道相同也。本寺自南漢時偃祖開山。迄今千餘年。幾已湮沒於荒煙蔓草。年前虛雲承李公任潮及紳耆等。徵住本山。忝續祖燄。兼事重建。年來備嘗艱苦。勉告畢工。僅依先制。開壇傳戒。以紹隆佛種。嚴淨法身。今有湖南省衡陽縣王氏。卅四年三十四歲。於本省衡山縣南嶽獅子岩寺禮明大師出家。法名昌金。字彌光。現年四十歲。發大乘心。詣壇求戒。於本年六月初八日受沙彌十戒。本月十五日受比丘戒。本月十九日受圓滿菩薩大戒。自受戒后。允宜檢束身心。切實行持。用報四恩。恐冒濫無稽。特给戒牒爲證。隨身佩帶。須至牒者。

  本壇傳戒沙門雲清大和尚
  羯磨阿闍黎澄律師
  教授阿闍黎虛律師

  尊證阿闍黎
  空律師
  印律師
  芳律師
  應律師
  風律師
  悟律師
  滿覺律師

  釋尊應跡二千九百七十八年歲次辛卯六月二十一日
  右牒给菩薩比丘戒弟子昌金佩執
  (傳統戒牒格式,文字錄入并初校:雲門和)

 
弥光老和尚法像
(图二:弥光老和尚德像,云门和2005年摄于云居山)
 

  弥光老和尚生平简述

  弥光老和尚(1912—2008),俗名王兴远,湖南衡阳人,1912年农历十一月初五日出生,天资清秀伶俐,父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生,往返于湖南、湖北之间。

  1921年10岁,入私塾。苦读四年后辍学,随父母至湖北公安县架渡船为生。

  1925年14岁,离俗家,至公安县新口镇某寺院出家,被父母强行逐回,剃度未成。此后,举家迁至湖北公安县,弃水运而以种田为业。

  1931年20岁,自购小船,与父亲一起做水上零售生意,往来于湖南衡阳及湖北汉口之间。

  1936年25岁,于湖南南岳狮子岩皈依得道高僧镜明老和尚,做在家居士,平日以念佛为功课。

  1942年31岁,在闸盒口镇开衡兴远锅瓷南货店。

  1944年33岁,有家人因肺病亡故,继而生母病危,日夜持念大悲咒,使一杯清水变为乳白色固体,无法倒出。虽然感应超常,但终不抵人生无常,老母依然故去。

  1945年34岁,父亲故去。心痛欲绝,无心打理世事,亲自摇船将三人灵柩运回老家衡阳合葬。发出离心,依镜明老和尚剃度,为沙弥,获赐法名昌金,字弥光。经恩师同意,于三位亲人坟冢上搭起茅棚,以沙弥身份,开始了三年多的守孝善行。

  1946年35岁,守孝期间,寸步不离坟冢,日夜以持诵佛号为功课,念佛功夫已获相应,深获法喜。

  1949年38岁,守孝期满,老人获镜明老和尚准许,为寻访虚云老和尚而前往曹溪南华禅寺常住。

  1950年39岁,老人离南华往云门寺,从此开始了亲近虚云老和尚的修行历程。当年夏季某日,老和尚梦见六祖慧能大师亲为披搭大红祖衣;又一夜,梦自己身背云门文偃禅师过河。此后,常身心宁定,外缘不侵。老人在大丛林坚持苦行,于大寮任火头、菜头或行堂,长时间不上早殿,功课生疏,为众人议论。某日在禅境中,忽然福至心田,身心洞彻,捧起功课本翻阅二十分钟左右,在大众面前持诵《楞严咒》五会,一字都无缺错。又一次,以大病在床七日七夜,心在定中,病愈起身,自觉刚过数秒钟而已。此后书偈数首,清晰地表达出老和尚朴实真切的禅门受用。

  1951年40岁,佛教界爆发“云门寺事件”,风波刚平,即有弟子祈求传戒,虚云老和尚乃拟定农历六月传授三坛大戒。弥光老和尚发心诣坛求戒。当时受戒的有十二人(其中一名陀光尼师,是弥光老和尚的俗妹)。戒期间,优昙钵花再度开放。戒场圆满以后,弥光老和尚于佛前燃左手无名指,以身供佛。

  1952年41岁,虚云老和尚进京,弥光老和尚留云门寺,常年一件衲袄,在苦行单上为众伏劳,任劳任怨,少言寡语,不与人和,定功犹进,四季赤脚,不知冬夏。

  1953年42岁,是年七月,虚云老和尚上云居山重建真如禅寺,弥光老和尚于下半年赶到云居山,进寺院时,全寺才四名僧人。弥光老和尚全力护持道场,时为虚云老和尚座下中坚弟子。不忌虚寒,破冰下水,肩担背扛,皆在道中,整日劳作,如同转瞬。

  1955年44岁,弥光老和尚因在云居山种水田而风湿病日趋严重,以下山针灸治病的因缘,到达扬州高旻寺住禅堂。因得良医精心治疗,风湿病痊愈,功夫大进,却又因“肃反”等运动受到牵连,从此磨难不断,但从不退失道念。此后,又经受“破四旧”、“大跃进”、“文化大革命”种种磨难。

  1966年55岁,被下放到农村,勒令还俗而坚持不肯,十三年放牛为业,日出日没,遥望大河对岸禅门祖庭,苦心励志,坚守宗门,始终谨遵虚云老和尚教诲,舍命护法,决不脱下僧装。即便在“文革”高压之下,也丝毫不退道心,磨难越大,道念越坚。

  1976年65岁,为祈求唤醒佛教信仰复苏,弥光老和尚舍命三步一拜,礼九华、普陀,并沿途燃香供佛。

  1978年67岁,在一次受命接待日本友好使团时,弥光老和尚以身进谏上前握住陪同外国客人的赵朴老双手,一边寒暄,一边有意拉开僧袍,露出内里俗人的工作装,向众人显示当时宗教政策尚未恢复。以此因缘,推动了1980年扬州大明寺宗教信仰自由政策的落实,开文革以后佛教寺院宗教政策开放之先河。

  此后,为恢复扬州高旻寺而亲上北京,请求恢复高旻寺道场。最终圆满所愿,使扬州的大明寺、高旻寺、旌忠寺、观音寺全部落实宗教政策,为全国落实各大寺院宗教信仰自由政策打下了坚实的基础。

  1983年72岁,宗教政策落实已成必然,老和尚开始苦行。自年中入关起,前后累计二十余载,常在关中,以悟道了生死为毕生追求。闭关期间,所有供养均委诸弟子印经刻碑,使众生结菩提缘。

  纵观弥光老和尚一生,在丛林会下,一直在饭头、菜头、园头、火头等苦行单上,从不私蓄金钱,所有供养均用于刻佛、印经,从不追逐执事、住持职位,甚至八十高龄返云居山,依然自种蔬菜,刨土挖地,不委他人。

  2008年97岁,客居深圳期间,因路滑跌断大腿骨,只能卧床。同年5月23日至24日,老和尚遍辞云居全山大小执事僧,自言即将圆寂,以后不再共住,并留遗嘱。5月25日晚22时30分,老人将身体调整为右侧吉祥狮子卧,安详圆寂。

缅怀 吾辈佛子当追念  见贤思齐道不孤 缅怀


(图三:民国十七年普陀山法雨寺甘露戒坛护戒牒)

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  鼓山湧泉寺護戒牒

  敕賜鼓山湧泉寺戒壇

  原因釋尊設教不外戒定慧三學。然定系戒入。慧系戒發。若不學戒。則定慧皆邪。總成魔外而已。故凡出家為僧。必須崇戒法不可。斯須有夫。如破魔軍之利劍。如護慧命之鎧甲。誠能如是方可仰參三教。欽春歷朝聖旨傳戒。按唐麟德貳年。詔紹南山道宣律師于淨業寺建壇授具足戒。寶歷元年。敕兩街建方等戒壇。大中二年。敕上都東都荊揚汴益等州。為僧尼傳受戒法。又祥符貳年。詔天下諸路皆立方戒壇。凡七拾貳所。明洪武十年。敕天下寺院人願要遊方參學禪教。或在寺院山林講誦經律。遇官司毋得禁他。永樂五年。詔行腳僧人依善知識住處受戒。若遇關津把隘。官員人不許阻當。任他教化善。本寺于釆咸平二年。敕賜白雲峰湧泉寺。詔建壇傳授波羅提木叉。國朝康熙三十八年。敕賜鼓山湧泉禪寺。疊荷聖恩。闡宣毘尼。茲緣舊板漫患。不可辨識。謹遵歷朝奉敕傳戒之上諭。仍復為牒。以歸戒擅畫一之軌範。凡受戒者各給一牒。以憑炤驗。庶玉石不至混淆。而心客途利有攸往也。今有僧騰惠。字妙文。本貫福建興化府莆田縣人。年二十四歲。投福州府侯官縣靈隱寺出家。禮覺坤為師。今年二十五歲。來山授沙彌戒。初六日進授比丘戒。初八日圓菩薩大戒。此炤。

  福州鼓山湧泉禪寺傳戒和尚懷忠。
  羯磨。教授。尊證修性。發春。泰來。懷。一機。集仁。全持。引清。記修。岱修。智煌。

  光緒四年四月八日
  右牒給付菩薩戒弟子騰惠收為炤
  (雲門和 初校)

 

编辑:释崇和(云门和)
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五台山碧山寺护国戒坛(云门和摄)
 
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