【云水志·云门和语】  出家人如何自称法号,出家人内名外号及法名上下的用法,云门和语,崇和自励语    微博@崇和    QQ:313009
 
 
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出家人如何自称法号

——出家人“内名外号”及“法名上下”的用法


    剃度出家时,剃度师根据传承会给徒弟起两个名字:法名、字号。依传统内名外号规矩,法名又作度名、法讳、戒名,不能随便称呼,只有僧人的师父或长辈可以叫,外人及自称只能使用“字号”。僧人正规自称法号应为释某某,且以字行(以字号对外称呼)。法名、字号四字连用的格式为:字号在前,法名在后。另,常取法名末后一字,作僧人之谥号。僧人接法,传法和尚还会赐予法脉字号,使用格式为:字号在前,法脉字号在后。另外,可以自取言志的别号、斋号等,权作谦称及书画印款使用。

    僧人自称法号应为:释某某(字号)、草字某某(字号)、衲子某某(字号)、沙门某某(字号)、比丘某某(字号)。而某某法师、某某禅师、某某律师、某某上人、某公上人、某某长老、上某下某这些称呼,是他人依据你的修为对你的尊称,切不可用于自称。自称与尊称不分,焉为人师?

    细说上某下某。实则“上下”出自《沙弥律仪》。明代莲池大师著《沙弥律仪要略》下篇感仪门、事师第二云:“凡人问师讳,当云上某下某”。此据云栖法汇原本。而弘赞大师《沙弥律仪增注》则云:“凡人问师讳,当云上某字下某字。”注:“讳”即二字法名也。若问字号,当直云:某甲和尚,或云:某本师。若问阿阇黎字号,应云某甲轨范师。清初书玉大师著《沙弥律仪要略述义》释曰:“因弟子不得直呼师名,故加上下二字。若问师号,当答某甲和尚,不须上下二字。”

    总之:法名有上下,但不必尊称,若云:“上某下某法师”,则成戴两顶帽——上下其一,法师其二。若加尊称,则不必上下。所以善因法师著《学佛行仪》云:“不得单称名字,当称某某长老、某老和尚、某老法师、某某大师。若面晤时,更不得提出名字,但可单称长老二字,或法师,或和尚”。(敬僧第三)书信必定有尊称,无须加上下。(文/释崇和  1.4文字版、1.4图片版


范例:近代佛门尊宿内名外号、且以字行的用法

常见尊称 法名 字号 别号
寄禅和尚 敬安 寄禅 八指头陀
冶开和尚 清镕 冶开
印光法师 圣量 印光
虚云和尚 演彻 德清 虚云
圆瑛法师 宏悟 圆瑛 韬光
弘一法师 演音 弘一
来果禅师 妙树 来果 净如
太虚法师 唯心 太虚 昧庵
白圣法师 东富 白圣 洁人
东初长老 仁曙 东初
妙善和尚 心慈 妙善
戒德和尚 印宗 戒德 天成
妙湛和尚 续林 妙湛

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云门和语-存鉴

【云门和语·天堂】
每到斋饭时间,庙里的小狗旺旺就急得团团转。没人顾及到这张嘴,这条生命。每天晚课唱诵的施于畜生一搏之食,不过是对着虚空念念罢了。言必称往生极乐的人们,打法着剩余的时光。地狱和天堂映射在人间。

阿兰若处
【云门和语·建寺安僧】
上亿资金建成一座寺庙,常住僧只剩下11人。早殿时除去老弱,打法器的人都不够。挂单三天,不见住持影踪,说出国弘扬茶文化去了。云板敲响,四众鱼贯而入,这是每天寺院最有人气的时候。记得云游某寺,单房一老法师掰着指头数数:近30年各地圆寂大和尚之最后时刻。摇着头说,十之九九,甚是凄惨。友情提示:若人向你提起建寺安僧,一定要问问,准备建多大的庙、安多少僧?抑或安一丈之僧哉?!

西天
【云门和语·西天】
巧言令色叫虚伪,和尚中也不乏其人。把虚伪当成圆融无碍,仿佛明心见性,更是绝其右。其师在天有灵,也复感慨:死去定为惆怅鬼,西天依旧路漫漫。又到每年四月初八,一块石头两张照片三个和尚,拂尘后立有几人。

一块石头风雨中矗立了135年,在即将迎来佛祖释迦牟尼佛诞辰2554周年之际,我们需要的是回眸。。。

第一张照片左侧由英国旅行摄影家约翰·汤姆森拍摄于1875年,标注为:宁波和尚。134年后,又一个宁波和尚(崇和祖籍宁波)坐在“西天”下,展望着下一个百年。因缘不可思议。

【云门和语·让鸟儿飞】
江南普降瑞雪,鸟儿觅不到食物,结果。。。
护生召集!撒点谷子米。
勿谓善小,不乐为之。惠而不费,亦曰慈悲。

【云门和语·最愁还是包子钱】
又是一年腊月三十日,和尚也发愁,最愁还是包子钱。
禅七结束的考功叫做还包子钱,吃罢一年十方饭,拿什么来抵偿这个包子钱。跑过的路不少,磨破草鞋几双,问取本地风光如何?众人吃饭,一人还账,人逐境转又如何?!
打七乃克期取证之古法。不坐一支香罚钱五十元,与天下修行人皆为高旻这一支香而来,判若天涯。禅七中深夜爬网写心得,遥问赵州如何是三十年不杂用心。
古德高山仰止,不仅仅是言传,更注重是身教。千人华宴散去,莫叹身边家奴几个。扪心自问,如何把十方丛林败成子孙庙。权柄在手,指呼是从。莅是位,不行是道。敢问和尚身教何在?
偶遇一禅和云:汝前世做过康熙。岂止康熙,云门天子也。
肺话、妄念何其多,该还包子钱了。不才从七万字库中拈出一个字:悲。不做悲智讲,供养大众在辛卯年中一路参去。会者可于文下道一句,通个消息。
云门和写于庚寅除夕夜

【云门和语·成佛之路】
从小和尚到老和尚是一金字塔结构,披剃万千,证果者可数。余皆被各种业力所转,淘汰回家。所以不要以书本上“完美僧格”去要求修行路上的僧人,菩萨都谓清净庄严累劫修,何况娑婆出家人。

【云门和语·道济禅师四句偈】
路人甲:和尚也旅游?小和尚答:僧人参学叫做云游。汝等旅游可以吃罢海鲜拜菩萨,和尚不可以。甲:济公不是酒肉穿肠过,佛祖心中留?僧:知道这个偈子后两句吗?世人若学我,如同进魔道。

【云门和语·修一个人比修一座庙难多了】
再过几天,离家已逾九年。记得父亲第一次找到寺院,责问道:“怎么和这些人在一起?”当时不以为然。2011年要户口本时,我知道您在远处默默看着儿子,同事递过来的户口本夹着一封家书,您说:“行行出状元”。
出家九年一路走来,面对同门内耗、旁人冷眼,衲虽愈挫弥坚、初心不改。但做一个六十分的和尚,很难、很难……九年没回过家,那怕是在俗家对面寺院挂单一宿;九年没用手机,没给家父打一个问候的电话。为了一份信念,一再坚持……却忽然明白:人性的丧失,佛性终是遥遥无期。
伽蓝遍布,同道者寥寥。只因修一个人比修一座庙难多了!古德云:“设无同志,宁可独行。”离开温州,别居山外山。
崇和 合十 2014年4月27日

【云门和语·竿木随身】
一棒越千年,一喝透心光;一逼破虚空,一拶出栋梁;一觉无生死,一悟大自在。和尚,哪里去?山外山,成佛作祖去。值此岁末,三拈香为密庵供,以酬法乳之恩。
(2015年1月15日)

【云门和语·示众】
和尚和上,直截承当;本分游戏,火宅清凉。

【云门和语·示众】
斩断葛藤,掀翻虚空;直指本心,不动道场。

【云门和语·示众】
禅贵参,禅贵悟,禅贵践行;禅非坐,禅非修,更非功夫、神通、解语。棒下无他念,只存一真心。从直指到话头默照,再到近代丛林的枯坐禅、功夫禅,实质是禅法的堕落。对应的是参禅众生愚痴、偏执、反智。

【云门和语·不惑】
不论东土佛教当下的世俗、反智,亦或扶桑之古风、程序化,皆为国民性在僧团的展现,具是边事。祖师曰:秪如诸方说六度万行以为佛法,我道是庄严门、佛事门,非是佛法。乃至持斋持戒,擎油不潵。道眼不明,尽须抵债,索饭钱有日在。乃至孤峰独宿、一食卯斋、长坐不卧、六时行道,皆是造业底人。

【云门和语·佛魔】
岳飞书:还我河山(军人守土有责)。秦桧深心帖:……伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入……(政治是妥协的艺术)。一休宗纯书:佛界易入,魔界难入(梵网经:转魔界入佛界,佛界入魔界)。临济祖师云:如明眼道流,魔佛俱打。你若爱圣憎凡,生死海里浮沉。

【云门和语·腊八示众】
凌风傲雪开在枝头,无南无北,无古无今,无圣无凡,无得无失。
香薰亿万诸佛鼻孔,且入香界,不被香惑,随处作主,立处皆真。
即今腊八,毕竟如何?且吃粥罢,不被佛迷。
(2017年1月5日)

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关于崇和

崇和自励语

2017年崇和自励语:不受人惑,不被境转。
2016年崇和自励语:十字街头等个人
2015年崇和自励语:莫以世法蔽天真
2014年崇和自励语:禅贵践行
2013年崇和自励语:僧有涯·愿无尽

2012年崇和自励语:守住寂寞城
2011年崇和自励语:衲子心·云水志
2010年崇和自励语:不见一切相,不离一切相。
2009年崇和自励语:不患人不知,而患己无德。
2008年崇和自励语:以悟为期,方为言和。
2007年崇和自励语:做一个自食其力的出家人。
2006年崇和自励语:只想做一个纯粹的出家人。
2005年崇和自励语:不忘初心,不失衲子本色。

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