【云水志·参学见闻】    宁波阿育王寺历代住持(节选),大慧宗杲、嵩来畹荃、明律超宗、晦谷宗亮、觉性源巃、通一禅师。    微博@崇和    QQ:313009
 
 
图一:宁波阿育王寺嵩来畹荃书妙喜泉
图一:宁波阿育王寺嵩来畹荃书妙喜泉——卧龙寺宗学法师——云门和摄

  【第一百零九代住持】 嵩来荃禅师,嗣秋元湛碧禅师。临济宗第三十四世。乾隆年间(1736-1795),住持鄞县阿育王寺。

  嵩来畹荃,俗姓及生卒年等不详。继逊安让禅师为育王寺住持。清乾隆十六年(1751)、二十一年(1757),高宗弘历两次南巡驻跸杭州,均召见嵩来禅师,奏对称旨,特赐紫衣袈裟、龙缎袍、宫绸彩缎、御茶、东莞香、紫当、绣袋等物。乾隆十六年六月,赐御书《心经》一卷及“觉行俱圆”匾一方,师为此新筑“承恩堂”以藏御赐之宝。嵩来住持育王期间,寺院规模大有扩展,除了承恩堂外,另外还重建了钟楼、无异堂、婆罗阁等,又新建了“拾翠楼”。在寺院文献保护方面,师也做出了重要贡献,如重立宋苏轼的《宸奎阁碑记》、张九成的《妙喜泉铭碑》,续修育王山志等。嵩来畹荃禅师不仅佛理精通,且擅长诗文,工绘花鸟,著有《秋水闲房诗集》、《续明州阿育王山志》六卷。

  妙喜泉·乾隆五年(1740)·嵩来畹荃书

  附:妙喜泉铭·宋·张九成
  育王为浙东大道场。地高无水。僧众苦之。绍兴丙子。佛日禅师杲公受请住持。周旋其间。命僧广恭穿穴。兹地为一大池。锹锸一施,飞泉湓涌。知州事姜公秘监见而异之。名曰妙喜。无垢居士为之铭曰。心外无泉。泉外无心。是心即泉。是泉即心。或者疑之。以问居士。心在妙喜。泉是育王。云何不察合而为一。居士曰。来汝其听取。妙喜未来。泉在何处。妙喜来止。泉即发生。心非泉乎。泉非心乎。谓余未然。妙喜其决之。绍兴丁丑三月丙寅无垢居士张九成书。
  妙喜老僧宗杲重说偈曰:
  谓泉即心。谓心即泉。无垢居士。作一弗穿。
  有出有入。有正有偏。居士凭么。妙喜不然。
  徐六担板。如见一边。泉只是泉。难唤作心。
  心只是心。决定非泉。是义不正。亦复不偏。
  泉乎心乎。亦非弃捐。拟议思量。十万八千。
  山门监寺僧善卿立石。
  (云门和 依照宁波阿育王寺原碑文逐字校对)

  按:嵩来荃禅师住持育王山时,见“苏长公宸奎阁记、张无垢妙喜泉铭仆地已久”,遂于“乾隆丁巳冬竖之殿庭”,并有诗云:“山灵诃护久能藏,藓驳苔侵岁月长。异代重珍金石刻,双碑仍自立苏张。”今两碑仍存。

图二:宁波阿育王寺明律超宗禅师塔
图二:宁波阿育王寺明律超宗禅师塔(仅存石塔一节)——云门和摄

  【第一百十四代住持】 明律超宗禅师。光绪十二年(1886)任,光绪十四年(1888)示寂。

  《三轮空寂碑》·光绪十三年(1887)·住持明律立

  按:阿育王寺《三轮空寂》碑,为直碑,圭首,高2.04米,宽0.73米,额刻“三轮空寂”四字,碑文正书,共计十三行,满行三十六字。碑文为:“夫人食其地中百谷,足不离地,而释子循教应取专食,破五阴,法成涅槃。食究竟至于果海、湛然、无漏□地,故五天震旦笃信者咸以檀施为首务焉。我广利禅寺自古迄今接待十方宏护,善士争置田亩,以容海众,办出世业曩者,世道不恒,沧桑互助。道光中年粥产建殿,其膏腴既称不足,乃云厨亦告匮乏矣。光绪丙戌住持明律和尚勉众取赎卖契四纸,计田念七亩一分,共价一千二百十二有奇。聊资缺欠,永供斋供。赞斯举者皆一时情信乐道之士,泊常住历年积蓄凑成第,恐代远年湮,福慧模没,用勒贞珉昭示。求令缓将四处坐落□列于右。……以下小字略。落款为“光绪十三年岁次丁亥四月吉旦住持明律监院明觉同立石 。”其下有后续一行:“三宝德海敬田第一,大彰佛化全赖资持檀施之功难寿量。后住持济法再识 怀悟书丹 ”。

  按:明律禅师生平资料极少,但从育王寺所存石碑中能找到零星片段。然翻阅《鄞县宗教志》记载:“明律禅师在“清光绪十三年任方丈”,这点笔者却不敢苟同。依《扫塔侍者》碑铭所载,明律禅师是晦谷宗亮父亲济成和尚的师父,卒于光绪戊子年。参“任方丈,只一年卒”的记载,再结合《三轮空寂》碑中“光绪丙戌住持明律和尚勉众取赎卖契四纸”的描述,大致可以推算出明律禅师任育王寺住持的时间应在:光绪丙戌(1886)至光绪丁亥(1887)。

  明律超宗禅师塔,仅存石塔一节:(传临)济正宗第四十六代重兴本寺明律超宗禅师之(塔)

图三:宁波阿育王寺晦谷宗亮禅师塔(扫塔侍者)
图三:宁波阿育王寺晦谷宗亮禅师塔(吴昌硕书扫塔侍者)——云门和摄

  【第一百十七代住持】 晦谷亮禅师,嗣赭山心恺禅师。民国元年(1912)任阿育王寺住持,民国十三年(1924)退居。

  晦谷宗亮(1872-1926),俗姓马,名宗亮,号晦谷,浙江慈溪人。光绪八年(1882),随父至阿育王寺剃度。清光绪十八年(1892),任阿育王寺监院。民国五年(1916),升任阿育王寺住持。任职期间,重建天王殿,整修舍利殿、禅堂,新添寮所,迎请龙藏经,多有所为。退居后,仍不辞辛劳修葺开山利宾菩萨骨塔。每年春秋时节,必亲自打扫塔陵,自号为“扫塔侍者”,以示不忘根本。师一生爱好文学,善作诗文,喜收集名人字画。民国十五年(1926)示寂。

  晦谷宗亮墓塔·扫塔侍者·吴昌硕书

  按:据《扫塔侍者》碑铭记载:“……生清同治壬申嘉平月二十三日,幼具佛性。年十一随父至阿育王寺披剃,以父为师,即济成师也。济成师师嗣明律和尚,二师均德行卓越。时寺中落,有志振兴,讵光绪丁亥、戊子相继示寂。……壬辰被推为监院,历二十年,初建天王殿,继修舍利殿、禅堂,寮舍添设至数百楹,最后葺西院,请藏经。十方衲者,远近礼……五年,推升为住持,九年寺益兴,朝山还,遂居处闲园。然念利宾菩萨遗迹不可没,本寺藏经楼宜改建,寒暑监造,仍不辞老……初受具于天童寺,嗣于赭山心恺法师,生平寡言……眷弟陆仰贤拜志,王禹襄书并篆额,四明李良栋刻。”

图四:宁波阿育王寺源巃大和尚法像
图四:宁波阿育王寺源巃大和尚法像——云门和摄

  【第一百十八代住持】 觉性源巃禅师,嗣晦谷宗亮禅师。民国十三年(1924),始任阿育王寺住持,历四十三年。

  觉性源巃(1886-1967),师俗姓马,名玲纪,号觉性,浙江定海人。九岁出家,拜阿育王寺宗慧和尚为师(剃度师父),十五岁在天童禅寺受具足戒,十九岁任监院。二十四岁出游参学,住扬州高旻寺。民国元年(1912),回到阿育王寺,辅佐师晦谷宗亮。民国十三年(1924),接任阿育王寺住持,连任至解放后。曾与师宗亮先后建藏经楼、大悲阁、天王殿、禅堂等。在宁波沦陷时,冒险转移佛骨舍利及塔。1967年示寂,世寿八十有二,僧腊七十有三。曾任鄞县佛教会常务理事、中国佛教会鄞县支会理事长。新中国成立后,先后担任鄞县佛教协会筹备委员会副会长、中国佛教协会第三届理事、宁波市政协第三届政协委员。

  觉性源巃禅师相关资料三则:

  太虚大师年谱
  民国六年,一九一七(丙辰——丁巳),大师二十九岁。二月四日,立春,大师出关。当即遍访山中知友(自传九),纪之以诗:“出关刚值立春日,却为立春方出关。山后山前霎时遍,春风浩荡白云间”。出关已,摄影为纪念。从此剃发留须(自传九)。老成稳健,非复昔年疏放情态!大师至宁波,谒奘老于观音寺;去接待寺访圆瑛;游天童、育王寺,访净心、宗亮、源巃等。

  圆瑛大师文集——序跋——重刻古尊宿语录序
  夫大道无言,真宗绝相,向上一路,千圣不传。所以达摩西来,不立语言文字,教外别传,真指人心,见性成佛。由是一花现瑞,五叶流芳,禅宗一脉,弗绝如缕。古尊宿一一无非,悟无言之道,契绝相之宗;而假立言相,接引机宜,为学者解黏去缚,拔楔抽钉;虽有一言半句,如施针砭之功,顿起膏盲之疾,未可作葛藤会也。是书系宋时藏主颐公搜集传灯录中,所载未尽诸家机语,实禅门至宝也!惜年湮代远,旧板无存,即流通之本,亦不多见。时有明州阿育王寺后堂一超禅师,往朝五台,至西山某寺藏经楼,于残篇断简中得此一书,检阅全部,幅帙无损,生大欢喜,以为必有鬼神拥护,故得楮墨焕然,遂携归欲付剞劂。奈所愿未果,世缘将毕,乃出此书,请该寺宗亮老和尚发心流通,以续僧伽命脉。宗公一阅,知为禅宗骨髓,人天眼目,未可令其湮没。即商之于余,余为送上海佛学书局出版,影印六百部,宗公义徒育王寺住持源巃,为宗公六十寿辰,慨捐钵资一千二百元,认购三百部,分送各丛林,用广法施,藉报师恩。谨序数语,以志因缘云尔。

  印光大师《永思集-悼文》
  一 觉悟等
  维中华民国三十年,岁在辛巳,佛灭度日。普陀山法雨寺觉悟、峨眉山金顶寺传钵、九华山祇园寺宽明、五台山碧山寺寿冶、天台山华顶寺兴慈、福州涌泉寺圆瑛、金山江天寺霜亭、扬州高旻寺来果、宝华山隆昌寺妙柔、常州天宁寺钦峰、栖霞山明常、苏州戒幢寺六净、报国寺昭三、四川汉藏教理院太虚、广东南华寺虚云、青岛湛山寺倓虚、宁波天童寺大悲、阿育王寺源巃、杭州灵隐寺却非、净慈寺次亮、北平广济寺现明、资福寺常福、净居寺可观、洛阳白马寺德浩、昆明栖霞寺定安、哈尔滨极乐寺禅定、汉阳归元寺永宽、九江能仁寺如相、西安大慈恩寺妙澜、净土寺志海、安庆迎江寺西竟、南岳福严寺宝生、上海法藏寺慧开、玉佛寺远尘、法宝馆范成等,代表全国僧徒,谨以香积之馔,致祭于印光大师之灵曰……

图五:宁波阿育王寺通一大和尚法像
图五:宁波阿育王寺通一大和尚法像——云门和摄

  【第一百十九代住持】 通一禅师。1986年9月,为阿育王寺住持,历任近20年。

  通一法师(1926-2000),俗姓王,名镒淼,浙江绍兴人。年十五剃度于天台山石梁中方广寺,师事慧命禅师。民国三十一年(1942年),至新昌大佛寺,阅十余年。期间曾至杭州华藏寺、嘉兴楞严寺等地参学。1954年,至阿育王寺,为源巃大和尚之侍者。同年,任赋事。1960年,至中国佛学院深造,毕业后回育王寺任监院,住持寺务。文革中,僧众被解散,师亦参加生产劳动。1979年,重返阿育王寺,任寺务管理委员会主任,全面住持寺院工作。1985年4月,应绍兴佛教协会暨新昌大佛寺两序大众之请,兼任新昌大佛寺住持。1986年9月,升座阿育王寺住持。2000年11月25日圆寂。通一法师任阿育王寺住持近20年,重建大悲阁、西塔楼、白云竹院、鉴真纪念亭、东塔、华藏等,颇有作为,为僧界所重。曾任中国佛教协会常务理事、浙江省佛教协会常务理事、副会长、宁波佛教协会副会长、省政协八届委员、鄞县政协十二届副主席等。师擅书法,喜唐宋法帖,常以临摹,笔法润畅,曾为浙江省书法家协会理事、鄞县书协副会长、宁波诗社顾问。

  通一禅师之塔·郑玉浦书

图六:禅师道具警策棒
图六:禅师道具警策棒——明历历。露堂堂。拟议思量。十万八千——云门和摄

  宁波阿育王寺住持传承(节选):

  慧达祖师(第1代住持,太康三年282年,云游至会稽之鄮山乌石岙,诵经感得舍利塔涌现,立龛供之,结茅守护。)——大觉怀琏(第5代住持,苏轼为之撰《宸奎阁记》,并亲书碑文)——大慧宗杲(第20代住持,绍兴二十六年1157年,奉诏住持阿育王寺,时裹粮问道者,万二千指。)——晦岩佛光(第32代住持)——无准师范(33)——痴绝道冲(36)——笑翁妙堪(39)——虚堂智愚(43)——西江谋禅师(44)——物初大观(46)——横川如珙(53)——雪窗悟光(60)——密云圆悟(102)——嵩来畹荃(109,嵩来畹荃书妙喜泉)——广晓禅师(110)——樵南禅师(111)——正源禅师(112)——心泉禅师(113)——明律超宗(114,仅存石塔一节)——济法禅师(115)——济生禅师(116)——晦谷宗亮(117,吴昌硕书扫塔侍者)——觉性源巃(118)——通一禅师(119)——法音界源(120)

  
  (部分资料来源于网络,云门和初校。更新时间:2016年10月21日)

  编辑:释崇和(云门和)
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