【云水志·直指堂02】    应庵昙华禅师上堂法语,七种错用心。佛果老人法语。示隆知藏。    微博@崇和    QQ:313009
 
 
 
【小参】
先以定动
后以智拔
 
 
斋号直菴
 

应庵昙华禅师上堂法语 七种错用心


  参学人切忌错用心。悟明见性是错用心;成佛作祖是错用心;看经讲教是错用心;行住坐卧、语言三昧是错用心;吃粥吃饭、屙屎送尿是错用心;一动一静、一往一来是错用心。更有一处错用心,归宗不敢与诸人说破。何故?一字入公门,九牛拽不出。

  一字入公门,九牛车不出:本意谓一张状子送进衙门,便身遭诉讼之累,无从摆脱。禅宗用以比喻:一落言诠,便成滞累。亦即所谓:才涉唇吻,便落意思,尽是死门,终非活路。“公门”即衙门,“车”,方言,意为用运输工具拖运。

  应庵昙华·示徽禅人
  
若要易会,只向十二时中,起心动念处。但即此动念,直下顿豁,了不可得。如大虚空,亦无虚空形段。表里一如,智境双泯。玄解俱亡,三际平等。到此田地,谓之绝学无为闲道人也。

  应庵禅师。讳昙华。北宋徽宗崇宁癸未。生于楚黄(湖北黄梅)江氏。神彩炳异。识度持重。年十七。具决定志。津济群品。弃家得道于虎丘隆公(虎丘绍隆)。隆先妙喜(大慧宗杲)受印于佛果(圆悟克勤)。佛果嗣法东山演禅师(五祖法演)。而应庵为东山之四世也。当时推二甘露门。谓楚西有应庵。浙东有妙喜。妙喜谪居梅阳(梅州衡阳)。有传应庵法语至者。妙喜誉不容口。以偈柬曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息。报道杨岐一脉通。应庵之语曰。九年面壁。坏却东土儿孙。只履西归。钝置黄面老子。

  天童密云禅师·示纯一上人
  
参禅正忌杂毒入心。贵乎纯一。所以道。举一不得举二。放过一著。落在第二。须知参禅也是第二。修元门也是第二。成仙也是第二。作佛也是第二。生也是第二。死也是第二。总之凡起一念。皆是第二。苟真实要会。纯一无杂。但向一念未生前看。行也看。住也看。坐也看。卧也看。一看看得行不知行。住不知住。坐不知坐。卧不知卧。不觉不知。忽然觌面相逢。始觉从前错用心。(卍新纂续藏经 No.1592 揞黑豆集)

  僧问:如何是不错用心?
  云门和语:无汝用心处。

天童寺大鉴堂(丈室)应庵和尚真迹碑(部分)
天童寺大鉴堂(丈室)应庵和尚真迹碑(部分)——云门和摄

  应庵和尚真迹
  大彻投机句,当阳廓顶门;
  相从今四载,徵诘洞无痕。
  虽未付钵袋,气宇吞乾坤;
  却把正法眼,唤作破沙盆。
  此行将省觐,切忌便垛根;
  吾有末后著,待归要汝遵。
  颂送
  杰侍者还乡
  辛未正月上元日应庵老僧

  (云门和 初校)

宁波天童寺中峰庵佛果应庵两祖语偈碑
天童中峰庵佛果应庵两祖语偈碑——云门和摄

  《天童中峰庵佛果应庵两祖语偈碑》全文:

  佛果老人法语
  有祖以来,唯务单传直指,不喜带水拖泥、打露布、列窠窟钝置人。盖释迦老子三百余会,对机设教,立世垂范,大段周遮,是故最后径截省要,接最上机。虽自迦叶二十八世,少示机关,多显理致;至于付受之际,靡不直面提持,如倒刹竿、钵水投针、示圆光相、执赤幡、把明鉴、说如铁橛子、传法偈。达摩破六宗,与外道立义,天下太平翻转,我天尔狗皆神机迅捷,非拟议思惟所测。洎到梁游魏,尤复显言教外别行,单传心印,六代传衣所指显著,迨曹溪大鉴详示说通、宗通。历涉既久,具正眼大解脱宗师,变革通途,俾不滞名相,不堕理性言说,放出活卓卓地,脱洒自由妙机,遂见行棒行喝、以言遣言、以机夺机、以毒攻毒、以用破用,所以流传七百来年,枝分派别,各擅家风,浩浩轰轰,莫知纪极。然鞠其归着,无出直指人心。心地既明,无丝毫隔碍,脱去胜负、彼我、是非、知见、解会,透到大休大歇安稳之场,岂有二致哉?所谓百川异流,同归于海。要须是个向上根器,具高识远见,有绍隆佛祖志气,然后能深入阃奥,彻底信得及,直下把得住,始可印证,堪为种草。舍此,切宜宝秘慎词,勿作容易放行也。
  五祖老师平生孤峻,少许可,干嚗嚗地壁立,只靠此一着。常自云:“如倚一座须弥山,岂可落虚弄滑谩人?”把个没滋味铁酸馅,劈头拈似学者令咬嚼,须待渠桶底子脱,丧却如许恶知恶见,胸次不挂丝毫,透得净尽,始可下手煅炼,方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑,度至果能履践负荷,净然无一事,山是山、水是水,更应转向那边,千圣笼罗不住处,便契乃祖以来,所证、传持正法眼藏。及至应用为物,仍当驱耕夫之牛、夺饥人之食,证验得十成无渗漏,即是本分道流也。
  摩竭陀国亲行此令,少林面壁全提正宗,而时流错认,遂尚泯默,以为无缝罅、无摸索、壁立万仞,殊不知本分事,恣情识抟量,便为高见,此大病也。从上来事,本不如是。岩头云:“只露目前些子个,如击石火、闪电光。若不得,不用疑着,此是向上人行履处。”除非知有,莫能知之。赵州吃茶、秘魔擎杈、雪峰辊毬、禾山打鼓、俱胝竖指、归宗拽石、玄沙未彻、德山棒、临济喝,并是透顶透底,直截剪断葛藤,大机大用、千差万别会归一源,可以与人解粘去缚。若随语作解,即须予本分草料,譬如十斛驴乳,只以一滴狮子乳滴,悉皆迸散。要脚跟下传持相继绵远,直须不徇人情,勿使容易,乃端的也。
  末后一句,始到牢关,诚哉是言。透脱死生、提持正印,全是此个时节。唯踏着上头关棙子底,便谙悉也。
  隆公知藏,湖湘投机,还往北山十余年,真探赜精通,本色衲子。遂举分席训徒,已三载。予被睿旨移都下天宁,欲得法语,以表道契,因为出此数段。
  宣和六年十二月中澣 佛果老僧克勤


  应庵和尚真迹
  大彻投机句,当阳廓顶门;相从今四载,征诘洞无痕。虽未付钵袋,气宇吞乾坤;却把正法眼,唤作破沙盆。此行将省觐,切忌使垛根;吾有末后者,待归要汝遵。
  颂送杰侍者还乡 辛未正月上元日应庵老僧


  跋天童中峰庵佛果应庵两祖语偈碑
  不肖于崇祯辛未年领天童事,侍者通布于中峰庵基榛莽中,得一残碑,洗出拓之,乃不肖上二十代祖佛果圆悟勤禅师示十九代祖虎丘隆禅师法语,及十八代祖应庵华禅师送十七代祖密庵杰禅师偈。众皆谓自宋历元,至今已六百年,以为奇特至宝,乞不肖跋。不肖曰:此皆《传灯》备载之,乌足异也!第其异者,异于今时主教外,别行单传,直指者反毁机关。要立理致滞名相,以古人门庭建立为实法,乃至种种穿凿,恣情识抟量为高见。想必当时也有恁么人,故有如是叮嘱耳!是知此语、此偈,诚万世之模范,所以虎丘祖复以遗应庵祖,应庵祖复以遗密庵祖,而密庵祖复以勒碑,当可见以为至宝。后人身体力行,为法式可也。
  远孙密云圆悟谨勒
  皇明崇祯十年丁丑季嘉望日勒 昆山章懋德镌

  (云门和 依照大鉴堂原碑图片逐字校对,红字待定)

  附注:《佛果老人法语》,即是圆悟克勤写给嗣法弟子虎丘绍隆《示隆知藏》手书印可状的石刻版。密云圆悟住持阿育王寺时,因上承法脉中有天童华、天童杰二祖,故去天童寺扫二祖塔,询问住僧,竟无知者。明崇祯辛未年,密云圆悟主席天童,侍者通布(通字辈弟子)于中峰庵基(密庵祖塔院)莽榛中,得一残碑,洗出拓之,乃圆悟克勤示虎丘绍隆法语,及应庵昙华送密庵咸杰偈。后亲自作跋以记。

  (更新时间:2017年2月22日)

  编辑:释崇和(云门和)
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礼 堆云庵应庵祖塔院
     
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