【云水志·参学见闻】    中峰明本禅师顶相画——欲隐弥露,善应无方    微博@崇和    QQ:313009
 
 
图一:茶挂“赵州为甚道个无字”
图一:茶挂“赵州为甚道个无字”,此八个字是中峰明本禅师经常直面提持的话头
 

典藏:中峰明本禅师顶相画

——欲隐弥露,善应无方

图二:中峰明本禅师顶相画之一
图二:中峰明本禅师顶相画之一

  中峰明本禅师顶相画之一

  [元] 一庵宥节 绘 中峰明本 贊
  轴 绢本 水墨淡彩
  纵122.0cm、横54.7cm
  日本兵库县高源寺 藏

  像赞(原格式)
  破情裂识知雄守雌笑
  瞿昙尚存诸见嫌老氏
  犹□群疑争似渠侬单
  提山家话当要绝玄微锯
  床终日坐堆堆谁将佛法掛
  □皮兮前有问□□□□
  笑指春潮涨远溪
  远溪雄上人求赞幻相云
  西天目山□□□□峯书
  老氏有知其雄守其雌
  为天下溪溪法云

  像赞(断句)
  破情裂识
  知雄守雌
  笑瞿昙尚存诸见
  嫌老氏犹□群疑
  争似渠侬单提山家话
  当要绝玄微
  锯床终日坐堆堆
  谁将佛法掛□皮兮
  前有问□□□□
  笑指春潮涨远溪
  远溪雄上人求赞幻相云
  西天目山□□□□峯书
  老氏有知其雄守其雌
  为天下溪溪法云


  附录一:《天目明本禅师杂录》中五则开示远溪祖雄(1286-1344)的法语

  远溪雄上人求加持布衣为说偈:
  吾宗大雄,曾搭此衣;寸丝不挂,一肩横披。优钵昙花绽一枝。

  示雄禅人(法嗣于师)
  四大分散时向何处安身立命。你若真实要悟明自己。但于十二时中单单提起此个话头。粘头缀尾。不断头蓦直做向前去。政当做时。都不要将一切语言文字义路道理等来取证。做工夫时不要别觅休歇。亦不要配合古人做工夫上是同是别。才生此心都落知解。永不与道相应。第一须是放得从前知见解会底禅道佛法净尽。第二须把生死大事顿于胸中。念念如救头然。若不顿悟。决定不休。第三须是作得主定。但是久远不悟。都不要起第二念向外别求。任是生与同生死与同死。有此真实志愿。把得定。管取心空及第有日矣。雄禅人但与么信取好。
  又
  此道无向背。绝商量。你拟心则千里万里没交涉。你若不拟心。亦无你凑泊处。做工夫看个话头。身心勇猛打成一片。如银山铁壁相似。既是成一片。身与心。人与境。觌体混融。不容有所知。苟或知是一片。则又是两片三片了也。安有混融之理哉。如今真实做处。都不要问一片不一片。但有一日精神。参取一日。岁久月深。不自知而以之悟入。决不相赚。只凭你一片决定信心。除却个赵州因甚道个无字外。见人说禅说道便与劈面唾。生死无常不是小事。[扌+弃]取三二十年脚踏实地死工夫捱将去。不怕瓮中走却鳖。雄禅人但恁么信教及。一任东山西水去。
  又
  若真个打成一片时。亦不知如银山铁壁。既知是银山铁壁。即不可谓之打成一片。如今莫问成一片不成一片。但将所参话头只管粘头缀尾。念念参取。参到意识尽处。知解泯时。不觉不知自然开悟。政当开悟时。迷与悟。得与失。是与非等一齐超越。更不须问人求证据。自然稳怗怗地。无许多事也。子细子细。要到这个时节。须放教胸中开阔岁月久长可也。
  又
  劳自己之力。安佗人之念。是菩萨用心。但存此心向道。则道无有不相应者。老氏谓。知其雄。守其雌。为天下溪。为天下溪。常德不离。谓雄者安己而劳佗。谓雌者安佗而劳己也。犹水聚而为溪。常德之在躬而不可离也。做工夫。无邪正曲直难易之差。但念无常慎勿放逸。则步步皆正而不邪也。但信自心作佛而不向外驰求。自然心心质直而不致乎曲矣。但是工夫做不上。疑情疑不起。乃至百千障缘同时现前。此个要究明大事之心凝然不加摇动。则于理易会而不难矣。但是道业边遇一切难入之处。俱是自心作障。此心若肯得尽。直至佛祖地位。更无别有所谓障碍之者。其学道之正念但自肯得尽。谁管三十年二十年。自然稳怗怗地。无半点疑惑。安有自肯而复有障碍自外而至者耶。守雌之心念念无间。真积力久不加造作。养之既专。守之亦力。道缘克备。触处皆真。任运无差。于法自在。直造世雄之域而不自知也。伟也哉伟也哉。雄禅人寄单山中。以乡中老成者未有寄单之地。乃让而佗之。其为义之心与道相须而远矣。出纸求语为一切处警策。故直笔以遗之。老幻(某甲)书。

 
图三:中峰明本禅师顶相画之二
图三:中峰明本禅师顶相画之二

  中峰明本禅师顶相画之二:

  [江户时代]
  纵113.0cm、横49.4cm
  日本琦玉县历史与民俗博物馆 藏,长德寺 所有

  像赞(原格式):
  幻笔写公相写出
  这模样觌面忽
  相呈奠太像不像
  有□为口人不须强
  回向只护□西天目
  山千寻岩冗□九
  年诈痛底中峰和尚
  老幻□书

  像赞(断句):
  幻笔写公相
  写出这模样
  觌面忽相呈
  奠太像不像
  有□为口人
  不须强回向
  只护□西天目山千寻岩冗□九年诈痛底中峰和尚
  老幻□书

  附录二:
  此像赞中有“九年”两字,疑中峰明本(1263-1323)为复庵宗已题。
  日本入元求法僧“复庵宗已”(1280-1358)于明本门下参学六年时,“一日,触境发机,赵州无字涣然冰消。急走丈室通所悟,峰即证焉。”开悟后又服勤三年。明本去世,宗已又为之守塔三年后才归国,前后在中国共居住十二年。

  附录三:
  关于中峰本禅师像,清代吴升(1632-1718 年)《大观录·卷十六》中曾记载有一幅《赵文敏中峰禅师像》:“纸本,高二尺阔一尺,子昂赞款题本身”,画面内容为“中峰坐大禅椅,背靠蒲团,髡顶发鬖鬖,面丰盎,纹皱可掬,栗榖色衲衣,披红色袈裟两手作圆相,双履置小木几上。”旁边还有赵孟頫题款:“身如天目山,寂然不动尊。慈云洒法雨,遍满十万界。化身千百亿,非幻亦非真。觅赞不可得,为师作赞竟。至大二年正月八日,弟子吴兴赵孟頫焚香谨赞。”后还有董其昌(1555-1636年)题款:“赵文敏事中峰,因图其像,携以自随,到处供养。画似吴道子,令人望而动悟,其昌。”
  在明人张岱(1597-1684 年)的《西湖梦寻·卷五·云居庵》中记载云居庵藏“中峰自写小像”,其上有赞曰:“幻人无此像,此相非幻人。若唤作中峰,镜面添埃尘。”

 
图四:中峰明本禅师顶相画之三
图四:中峰明本禅师顶相画之

  中峰明本禅师顶相画之三:

  纵123.5cm、横51.3cm
  嗣孙广演赞,中峰明本像。(详见:《试论宋元禅宗绘画》)

  像赞(原格式):
  这渠侬老幻翁爱
  松竹遇守中少林
  草续正宗咄还要
  儿孙担负荷谁知
  天目本中峯
  嗣孙广演
  拜赞

  像赞(断句):
  这渠侬
  老幻翁
  爱松竹
  遇守中
  少林草
  续正宗
  咄
  还要儿孙担负荷
  谁知天目本中峯
  嗣孙广演
  拜赞

  (像赞中还有未能识别的汉字,欢迎补充!更新时间:2017年4月25日)

  编辑:释崇和(云门和)

上一页  参学见闻10  下一页
 
返回主页
 
 
     
Copyright © 2017·直指堂 出品 ZenMonk.cn About Chonghe