五佛塔下揖让亭

　　五佛镇蟒塔俗称小白塔，坐落在宁波鄞州区东吴镇小白岭上。此塔始建于唐会昌元年（841）。据《天童寺志》记载，小白岭为天童的主要出入口，唐时岭上有蟒蛇为害，时任天童方丈心镜禅师施展方便，蟒害顿除，复建塔镇蟒。因在塔顶供有五佛，故称“五佛镇蟒塔”。原为六棱实心砖塔，高约33米。元明以后，塔渐废。清康熙十三年（1674）圆明禅师中兴，复而又废。民国九年（1920），天童住持文质禅师见小白塔倾颓已半，出银圆五万元，开工重造。民国十二年（1923）建成后，又于塔前建屋数楹，安僧奉侍香火。现塔为八棱七层，净高43米。塔心有盘旋木梯，可拾级登高，顶层设有栏杆可极目望远，塔顶覆特制陶瓷葫芦塔刹。

　　绍兴二十六年（1156），大慧宗杲禅师时年六十七，受请住持阿育王寺。同年十一月，携名士张孝祥等去邻山拜访天童寺住持宏智正觉禅师，宏智闻知率众徒在小白岭五佛塔下迎接，两位禅师于古亭内揖让成知音，自此凉亭更名为“揖让亭”，以示纪念。大慧与宏智虽在参禅方法上各擅家风，但殊途同归。且在人格上互相尊重，成为禅林美谈。原亭在路中央，后因拓宽道路移至塔侧。

　　附录：《大慧宏智二禅师揖让图赞》载色载笑，和气津津。半前落后，超轶绝尘。瘴面忽泽兮疾雷收奋，犀颅茁霜兮枯木生春。腹背受敌，百万买邻。相见易得好，共事难为人。（宋·物初大观）

　　【云门和语·小参】南宋时，主席五山十刹的禅师。一概学养深厚，于佛学及诸学皆功底精湛；二非纯学者型，出世前都经历过真参实究，一旦住持丛林，往往十方衲子云集；三富人格魅力，胸怀博大，说法海阔天空，接众不拘一格。令后人景仰，更敬而学之。

　　【云门和赞】揖让知音，各擅家风；殊途同归，道誉禅林。

　　大慧宗杲禅师第一次在天童寺开堂

　　师绍兴二十六年（1156）。十一月二十三日。于明州报恩光孝禅寺开堂。宣疏拈香祝圣罢。乃就座。
　　天童和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。第一义谛。天童和尚一槌打就。莫有知恩报恩底么。
　　僧问。保寿开堂。三圣横身赞助。学人上来。愿闻祝圣。师云。牛皮鞔（man2 注：蒙在）露柱。
　　进云。天高地厚无穷极。佛功德海实难量。师云。千圣共传无底钵。
　　进云。正当恁么时如何鹐（qian1 注：鸟禽啄东西）啄。师云。尔看即有分。
　　进云。莫便是知恩报恩底事也无。师云。一任钻龟打瓦。
　　进云。无计上酬天子德。唯凭此日一炉香。师云。犹较些子。

　　问世尊拈华迦叶微笑。世尊道。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱摩诃大迦叶。如何是正法眼藏。师云。拔却眼中钉。
　　进云。如何是涅槃妙心。师云。速礼三拜。
　　进云。若不上来伸此问。焉知全露法王机。师云知。
　　进云。只如今日一会。何异灵山。师云普。
　　进云。恁么则从此佛日增辉。道风永扇去也。师云。又是恶水泼人。僧礼拜。

　　师乃云。佛法要妙。离言说相。离文字相。离心缘相。不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。如涂毒鼓。闻著则脑门百裂。似猛火聚。近之则燎却面门。实谓壁立万仞。剿绝圣凡。假使智如鹙（qiu1 注：秃鹙）子。辩若维摩。与三世诸佛同时出来。也须入地三尺。有如是自在。有如是威神。只许老胡知。不许老胡会。到这里如何启口。然官不容针。私通车马。放一线道却有商量。
　　↓蓦拈拄杖卓一下云。还闻么。
　　一切障碍即究竟觉。得念失念无非解脱。
　　成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。
　　↓又卓一下云。
　　太阳溢目。万里不挂片云。古佛与露柱相交。新罗共占波斗额。即不问。汝诸人只如马祖道即心是佛。作么生商量。还委悉（注：确实知悉）么。太平本是将军致。却许将军见太平。
　　↓复卓一下（谢辞不录）
　　复举。西天国王问波罗提尊者曰。我欲作佛。不知何者是佛。尊者曰。见性是佛。王曰。师见性否。尊者曰。我见佛性。王曰性在何处。尊者曰。性在作用。王曰。是何作用。我今不见。尊者曰。今现作用。王自不见。王曰。于我有否。尊者曰。王若作用无有不是。王若不用体亦难见。王曰。若当用时。几处出现。尊者曰。若出现时。当有其八。王曰。八处佛性当为我说。尊者曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻辩香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该。沙界收摄。在一微尘识者知是佛性。不识唤作精魂。王闻是言心即开悟。
　　师云。敢问。法筵大众。且道。西天国王悟得佛性耶。悟得精魂耶。若道在八处悟得。只是精魂。若离八处。却唤甚么作佛性。于斯荐得。皇恩佛恩一时报足。若荐不得。育王今日为诸人下个注脚。
　　良久云。鸑鷟（yue4 zhou2 注：凤的别称）麒麟俱是瑞。栴檀薝匐（zhan1 fu2 注：花名）一般香。
　　天童和尚再白槌云。谛观法王法。法王法如是。
　　师召大众云。记取天童和尚语。便下座。
　　（摘自：大慧普觉禅师住育王广利禅寺语录卷第五）

　　大慧宗杲禅师第二次在天童寺开堂

　　到天童请上堂。
　　僧问。暂借一问以为影草（注：探竿影草，比喻，善知识巧设方便度人）时如何。师云。没这闲工夫。
　　进云。莫便是和尚答话也无。师云是。
　　进云。恁么则今日得闻于未闻。师云。闻底事作么生。
　　进云。未鸣鼓已前。闻和尚道了也。师云。道甚么聻。
　　进云。也知和尚。有时恁么。有时不恁么。师云。错下注脚。

　　问赵州访一庵主云。有么有么。主竖起拳头。州云。水浅不是泊船处。此意如何。师云。拳头。
　　进云。又访一庵主。主亦竖起拳头。赵州为甚么却道。有纵有夺。师云。也只是个拳头。
　　进云。既只是个拳头。为甚么两处勘辩。师云。尔但两处看。
　　进云。未审和尚今日与天童大众相见。还有为人处也无。师云有。
　　进云。恩大难酬。便礼拜师。
　　乃云。垂万里钩。驻千里乌骓（zhui1 注：青白杂色的马）。布漫天网。打冲浪鲲鲸。此是天童老人寻常用底。育王今日得得入山瞻礼。客听主裁令陞此座。到这里说个甚么即得。莫是说心说性得么。说玄说妙说理说事得么。既总不得。不可只恁么休去。既不可休去。又不可说心说性说玄说妙说理说事。莫是世谛流布得么。若恁么唤作顺水张帆。未是衲僧用处。虽然如是。略借主人威光。与大众赴个时节。且道。即今是甚么时节。尺蠖（huo4 注：害虫，行动时身体一屈一伸地前进。比喻，暂时的屈身是为求得日后的伸展）之屈乃欲求伸。击碎蟠桃核。得见个中仁。个中仁既见。此道出常情。且道出常情一句作么生道。还委悉么。
　　眼光烁破四天下。主盟此道是渠侬（qu2 注：他们）。
　　复云。适来蒙堂头老人举。僧问香林。如何是衲衣下事。林云。腊月火烧山。师云。此是香林语。堂头今日举育王随搂摗（sou1 注：取）也未敢相许。因甚么未敢相许。
　　选佛若无如是眼。假饶千载又奚（注：何）为。
　　（摘自：大慧普觉禅师住育王广利禅寺语录卷第五）

　　天童宏智老人像
　　育王妙喜宗杲赞

　　烹佛烹祖大炉韛。煆凡煆圣恶钳锤。起曹洞于已坠之际。针膏肓于必死之时。善说法要。同涉离微。不起于座。而变荆棘林为梵释龙天之宫。而无作无为。神澄定灵。雪顶庞眉。良工写出兮。不许僧繇知。虚堂挂张兮。梁宝公犹迷。个是天童老古锥。妙喜知音更有谁。

　　（依照原碑文/依照大慧普觉禅师语录：煆凡煆圣/锻凡锻圣；写出/幻出；挂张/张挂。云门和 二校）

　　延伸阅读：宋故宏智禅师妙光塔铭 [周葵 撰、张孝祥 书]（古天童妙光塔铭，渊默雷声碑）

　　谨此纪念
　　天童宏智禅师
　　圆寂860周年
　　伏祈
　　东谷无尽灯
　　慧炬长常明

　　更新时间：2017年5月15日

　　编辑：释崇和（云门和）